佛陀在緬甸憤怒
緬甸兩年來佛教徒和穆斯林間的衝突導致約2百人死亡、十幾萬人無家可歸。近日，僧侶維拉圖（Ashin Wirathu）赫然登上《時代》周刊封面故事，標題為「佛教恐怖主義的嘴臉」。他布道時發表煽動性言論，唆使佔90%人口的佛教徒迫害國內穆斯林，被稱作「緬甸奧薩馬」，而他本人亦以此為榮。
他廣為人知地說：「你可以充滿慈悲和愛心，但不代表會同瘋狗共枕。」他不斷強調僅佔不到5%人口的穆斯林有意壟斷緬甸經濟、政治，並通過通婚和商業手段擴展影響力，將土地「佔為己有」，因此緬甸佛教徒必須「硬起來」排除這些「麻煩製造者」。
這些言論讓任何局外人都會感到吃驚。佛教強調信徒包容、慈悲、和平、中庸，維拉圖的言論顯然與背道而馳，但這也印證了任何宗教落入心術不正、狹隘偏激的人手中都會扭曲變形的道理。
緬甸受國際制裁多年，加上昂山舒姬領導的全民盟勢不可擋，前身為軍政府的執政黨決定走民主路線，換取國際社會和外資的認可。吳登盛政府近年來的改革努力也確實令各方刮目相看，華府更無視對穆斯林的迫害，向緬甸大表善意，希望可以乘機感化死死不肯遵從國際意願的朝鮮。
但路透社在特別報道中引述緬甸官員說，維拉圖等緬甸佛教極端份子極有可能受政府中反對改革的派系暗中支持，以破碎國內外對「緬甸實現民主」的期待，國家越混亂，就越中他們下懷。甚至總統吳登盛也力捍維拉圖，指他是「佛陀之子」，其領導的969運動是「和平的象徵」。
1988年，緬甸軍政府血腥打壓國內民運後，開始對佛教實現掌控和建設以改善形象，並設立「弘法部」推廣佛教。維拉圖受「弘法部」啓發，2001年開始宣揚帶民族主義色彩的佛教，2年後因引發暴亂被捕。吳登盛推動改革後，為向國際社會展現改革的用心，特赦了維拉圖等政治犯。
其實維拉圖在佔絕對優勢的佛教徒間營造的「圍城心態」歷來已久，並同當下政府的前身息息相關。緬甸1948年由英國統治獨立後，穆斯林確實曾滲透緬甸政壇。軍人政府1962年推翻當時的政府掌權，並大玩種族主義的牌子，指穆斯林通過壟斷商業活動、籌錢建清真寺傳道，對佛教徒構成威脅。
當然，依然有不少清醒的緬甸佛教徒。2007年穿著僧袍上街示威的僧人們就對維拉圖主導的運動表示厭惡，而國外各個佛教組織和達賴喇嘛也力譴緬甸以宗教為名、實為赤裸裸民族主義的暴力行為。